Génesis 2, Adán y Eva, y la Autoridad, a Adán una víspera.

Génesis 2, Adán y Eva, y la Autoridad, a Adán una víspera.

Génesis 2 veces surge al examinar la cuestión de las mujeres pastores y ancianos. Esto es porque el 1 Tim. 2: 12-13 dice,

  • "Pero yo no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adán fue formado primero, después Eva." La cuestión de la autoridad está ligada a Adam que se crea por primera vez; Por lo tanto, no es sólo una enseñanza culturalmente relacionados. En apoyo de su posición, los igualitarios (los que dicen que las mujeres pueden ser pastores y ancianos) negar que Adán tenía ninguna autoridad sobre Eva en absoluto. Ellos niegan esto, porque si lo hiciera, entonces sería trabajar en contra de su posición de que hombres y mujeres en la iglesia son completamente iguales en funciones desde que Paul se refiere al problema de la autoridad de Adán. Es su correcta reclamación que Adán no había terminado Eva? Vamos a echar un vistazo al texto en cuestión.
  • "Entonces el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. 16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: “De todo árbol del huerto podrás comer; 17 pero rom f del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás. porque el día que de él comas, ciertamente morirás. 18 Entonces el Señor Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; Le haré ayuda idónea para él. 19 Y de la tierra que el Señor Dios formó toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo al hombre para ver qué nombre les ponía; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. 20 Y el hombre puso nombre a todos los ganados, y las aves del cielo, ya toda bestia del campo, mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. 21 Entonces el Señor Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía; entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en ese lugar. 22 Y el Señor Dios formó una mujer en la costilla que había tomado del hombre. y la trajo al hombre, 23 Y el hombre dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; Ésta será llamada Varona, porque fue tomada del hombre “(Génesis 2: 15-23)..

Nombrar a los animales es un acto de Dominio

Adán nombró a los animales. Eva no lo hizo. Nombrarlos fue su primer acto de dominio, y es un signo de la autoridad; y fue Dios quien trajo los animales a Adán para que Adán podía lograr lo que Dios había ordenado.

Vamos a echar un vistazo a los versos que tienen que ver con la asignación de nombres.

  1. Génesis 1: 5, "Y llamó Dios a la luz Día, ya las tinieblas llamó noche."
  2. Génesis 1: 8, "Y llamó Dios a la expansión Cielos."
  3. Gen. 1:10, "Y llamó Dios a lo seco tierra, y la reunión de las aguas llamó Mares."
  4. Génesis 4:26, "Y a Set también le nació un hijo; y llamó su nombre Enós."
  5. Génesis 17: 5, “Ya no será tu nombre se llamó a Abram, sino que será tu nombre Abraham. Porque os haré padre de una multitud de naciones."
  6. Gen. 17:15, "Entonces Dios dijo a Abraham: A Sarai tu mujer, no la llamarás su nombre Sarai, mas Sara será su nombre. ‘"
  7. Gen. 41:45, "Entonces el faraón llamó José Zafnat-panea; y él le dio Asenat, hija de Potifera sacerdote de On, como su esposa. Y salió José sobre la tierra de Egipto."
  8. 2 Reyes 23:34, "Y Faraón Necao hizo Eliaquim hijo de Josías, en lugar de Josías su padre, y le cambió el nombre por el de Joacim. "
  9. 2 Reyes 24:17, "Entonces el rey de Babilonia hizo a su tío Matanías, rey en su lugar, y cambió su nombre por el de Sedequías."
  10. Dan. 1: 7, "Entonces el jefe de los oficiales asignados nuevos nombres a los mismos; ya Daniel le asignó el nombre Beltsasar, a Hananías Sadrac, Mesac a Misael y Azarías Abed-nego."
  11. Isaías 62: 2, "Y las naciones verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria; Y se le llamará por un nombre nuevo, que designará la boca del Señor."
  12. Juan 1:42, "Él lo llevó a Jesús. Jesús lo miró y le dijo: “Tú eres Simón, hijo de Juan; tú serás llamado Cefas “(que quiere decir: Pedro)."

Además, en los versos de arriba vemos a Dios el ejercicio de su autoridad y cambiar el nombre de Abram a Abraham y Sarai a Sara. Vemos el faraón llamó a José como Zafnat-panea. Pharoah cambió a Eliaquim Hehoiakim después de hacer de él un rey (que tiene la autoridad sobre él con el fin de hacerlo rey). El rey de Babilonia cambió el nombre de Matanías a Sedequías después de que él le hizo rey. El jefe de los oficiales cambió los nombres de Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Jesús cambió el nombre de Cefas a Pedro (obviamente Jesús tenía autoridad sobre Peter).

Por lo tanto, no nombrar y cambiar el nombre de alguien designar una medida de la autoridad? Absolutamente, por lo que Adam estaba dando esa autoridad y lo ejerció en la asignación de nombres.

  • "animales y aves se desfilan ante el hombre por el Zookeeper divina para el hombre para nombrar ellos, ejerciendo así su autoridad sobre ellos."1
  • "En la antigüedad, por nombrar algo o alguien implicaba teniendo dominio o propiedad (ver 17: 5,15; 41:45; 2 Reyes 23:34; 24:17; Da 1: 7)."2
  • "Es un acto de autoridad para imponer nombres (Dan. 1: 7), y de sujeción a recibirlos."3
  • "En primer lugar, los animales fueron creados como compañeros del hombre. Estaban bajo la autoridad humana (el hombre les nombra en v 20), pero la intención era que ellos no deben ser explotados (cf. el 1: 24-31) .4

Los igualitarios objeto, todavía hay 1 Tim. 2: 12-14

Aún así, los igualitarios van a objetar y decir que existe una igualdad absoluta y total en todas las cosas entre hombres y mujeres en la iglesia y el orden creado, y Adam de nombrar a los animales y el nombramiento de Eva no tiene nada que ver con ello. Pero, es que lo que está implícito en las palabras de Pablo en 1 Tim. 2: 12-14? "Pero yo no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adán fue formado primero, después Eva. 14 Y no fue Adán quien fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión." Note que Pablo dice que no permite a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, debido a que Adán fue creado primero, después Eva. Obviamente, en la mente de Pablo, el tema de la autoridad está ligada al orden creado. Esto no es más que un fenómeno cultural.

Pablo va a atar la autoridad en el orden creado en 1 Cor. 11: 7-10. "Para un varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón. 8 Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del hombre; 9 y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. 10 Por lo tanto, la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza. causa de los ángeles." Esto es lo que dice Pablo. La autoridad es un gran problema con él. Note que Pablo dice que una mujer es tener un símbolo de autoridad sobre ella. ¿Por qué? Porque Adán fue creado primero. Primado de origen está relacionado con autoridad.

¿Qué es lo que otros tienen que decir acerca de esto?

  • " Ellos [las mujeres] deben estar en silencio, sumisa, y tema, y ​​no usurpar la autoridad. La razón dada es porque Adán fue formado primero, después Eva; fuera de él, para denotar su subordinación a él y dependencia de Él; y que estaba hecha para él, para ser una ayuda idónea para él. Y como ella era el último de la creación, que es una de las razones para su sujeción, por lo que fue el primero en la transgresión, y que es otra razón."5
  • "El uso de la historia bíblica de la creación de Gen 2, Pablo argumentó que Adán fue cronológicamente antes de la víspera. El hecho de la prioridad cronológica de Adán fue establecido antes de la caída de la humanidad y la entrada posterior del pecado. La caída de la humanidad no alteraría prioridad cronológica de Adán. La prioridad cronológica de Adán se convierte en el soporte de mando de Pablo de que las mujeres eran para mostrar un espíritu de atención al aprendizaje y debían evitar un intento de hombres dominantes. En 1 Cor 11: 8 Pablo había inferido la dependencia de la víspera de la prioridad cronológica de Adán. Aparentemente, Pablo sintió que los privilegios espirituales de hombres y mujeres en Cristo (Ga 3,28) no niegan las diferencias debidas a la creación. La designación de Adán como “forma en primer lugar” refleja la práctica judía de primogenitura, en el que el primer hijo varón hereda una doble porción de la herencia y la responsabilidad de liderazgo en el hogar y en el culto (Dt 21: 15-17). El punto de Pablo era que el estado de Adán como el más antiguo llevaba consigo el papel de liderazgo adecuado para el primer hijo. Paul transfirió esta calidad de papel de liderazgo en la congregación para el macho."6
  • La prohibición de las mujeres enseñando a los hombres parece pertenecer al mismo contexto, aunque Pablo aquí apela más a lo que es apropiado y cita la historia del Génesis de la creación. Dos hechos son llevados a cabo-Adam prioridad y la debilidad de Eva en ser engañado. Los primeros puntos a acto creador de Dios en la formación de la mujer antes de que el hombre, aunque Pablo no se refiere aquí al hecho de que Eva fue destinado como ayudante de hombre y de ninguna manera inferior a él.7
  • Pablo, por lo tanto, dice, “Yo no permito a la mujer para ser un maestro.” El contexto aquí tiene que ver con el orden de la iglesia, y la posición del hombre y la mujer en el culto de la iglesia y el trabajo. El tipo de profesor Pablo tiene en mente es que se habla en Hechos 13: 1, I Corintios 12:28, 29, y Efesios 4:11, llamado por Dios, y Dios los profesores-equipada, reconocidos por la Iglesia como los que tienen la autoridad en la Iglesia en materia de doctrina e interpretación. Esta prohibición de que una mujer sea un maestro, no incluye la enseñanza de clases de mujeres, niñas o niños en una escuela dominical, por ejemplo, pero sí prohíbe a la mujer de ser un pastor o un maestro de doctrina en una escuela. La razón de la posición por encima del hombre en la Iglesia y la de la mujer, dice Pablo, se encuentra en el orden original de la creación, y en las circunstancias de la caída del hombre 0,8

¿Puede ser más claro? No veo cómo podría ser. Sin embargo, esta posición no es muy popular.

Debemos preguntarnos si queremos o no someterse a la autoridad de la Palabra de Dios o presentados por la Palabra de Dios para nuestras necesidades, nuestros deseos, y la corrección política que nos rodea. Quedémonos con la palabra de Dios.

Respuestas a objeciones

  1. En Mat. 1:21. el Ángel Gabriel nombres de Jesús: "Y dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. “¿Esto significa que Gabriel tenía dominio sobre Jesús?
  1. Este argumento no tiene en cuenta que el Ángel Gabriel está llevando a cabo las órdenes de Dios. Por otra parte, dos versículos más adelante se dice, "He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel “, que traducido significa:” Dios con nosotros. “Esta es una cita de Isaías 7:14 en el que dice:” Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel."
  2. Por lo tanto, el ángel no estaba nombrando a Jesús, sino que declara lo que Dios ya había proclamado.
  • ¿Qué hay de los hombres que abusan de su autoridad?
    1. Los hombres que abusan de su autoridad están en pecado. La Biblia enseña claramente que los hombres deben amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia. No es la enseñanza patriarcal que promueve el abuso masculino, pero el fracaso de los hombres a vivir toda la Escritura en el de seleccionar sólo partes de él para justificar su pecado.
    2. Nada en Génesis muestra la autoridad antes de la caída.
      1. Esto simplemente no es verdad. Vemos claramente que Dios ha demostrado su autoridad sobre la creación en traer a la existencia – nombrarlo y sus partes posteriores (luz, oscuridad, tierra, mares, etc.,) y decirle a Adán para nombrar creaciones, cultivar el jardín y mantenerlo. Este es el ejercicio de la autoridad de Dios sobre la creación de nombrarlo y más de Adán en que le dice qué hacer. Dios dio instrucciones a Adán y éste le dio instrucciones de Dios a Eva. Lo sabemos porque en Génesis 3 vemos donde Satanás tienta a Eva, y Eva repite las instrucciones que Dios dio a Adán en Génesis 2:16. Esto significa que Adán transmitió las instrucciones de Dios a Eva, y Eva les repitió a Satanás. Adam sirvió como representante autorizada de Dios a Eva.
      2. Si se está creando primeros medios de autoridad, entonces los animales tenían autoridad sobre Adam desde que llegaron primero.
        1. La cuestión de la primacía y la autoridad no se ocupa de los animales. ¿Cómo funciona una autoridad ejercicio de los animales? No se puede. Autoridad sólo puede recaer en personas.
          1. Mathews, K. A. The New American Commentary. vol. 1a, Génesis 1-11: 26, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, p. 215.
          2. Compton Interactiva Biblia NVI, SoftKey Multimedia Inc. 1996.
          3. Henry, M. Comentario de Matthew Henry en la Biblia entera: completo e íntegro en un solo volumen. Ge 2:18, Peabody, MA: Hendrickson, 1996.
          4. Carson, D. A. Nuevo Comentario de la Biblia: 21st Century Edición. Rdo. ed. de El New Bible Commentary. 3ª ed. editado por D. Guthrie y J.A. Motyer, 1970, 4ª ed. Ge 2:18, Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.
          5. Henry, M. 1 Tim 2: 9, 1996.
          6. Lea, T. D. y H. P. Grifo, The New American Commentary: 1, 2 Timoteo, y Tito. vol. 34, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, p. 100.
          7. Carson, D. A. 1 Tim 2: 9, 1994.
          8. Wuest, K. S. Estudios de la Palabra de Wuest del griego del Nuevo Testamento: Para el lector Inglés. 1 Ti 2:11, Grand Rapids: Eerdmans, 1997.
          • 1. Mathews, K. A. The New American Commentary. vol. 1a, Génesis 1-11: 26, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, p. 215.
          • 2. Compton Interactiva Biblia NVI, SoftKey Multimedia Inc. 1996.
          • 3. Henry, M. Comentario de Matthew Henry en la Biblia entera: completo e íntegro en un solo volumen. Ge 2:18, Peabody, MA: Hendrickson, 1996.
          • 4. Carson, D. A. Nuevo Comentario de la Biblia: 21st Century Edición. Rdo. ed. de El New Bible Commentary. 3ª ed. editado por D. Guthrie y J.A. Motyer, 1970, 4ª ed. Ge 2:18, Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.
          • 5. Henry, M. 1 Tim 2: 9, 1996.
          • 6. Lea, T. D. y H. P. Grifo, The New American Commentary: 1, 2 Timoteo, y Tito. vol. 34, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, p. 100.
          • 7. Carson, D. A. 1 Tim 2: 9, 1994.
          • 8. Wuest, K. S. Estudios de la Palabra de Wuest del griego del Nuevo Testamento: Para el lector Inglés. 1 Ti 2:11, Grand Rapids: Eerdmans, 1997.

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